El mensaje de Miguel Ángel llegará a Mar del Plata

Amanece en Mar del Plata

--> Esta entrada quiero dedicársela a Miguel Ángel y a cuantos envían sus mensajes de amistad y confianza, convencidos de que no existen distancias infranqueables. Abran el enlace y sabrán a lo que me refiero.

¿Llegará algún día el mensaje que Miguel Ángel ha enviado en una botella con destino a la costa de Mar del Plata? ¿Quién lo duda? Todo es cuestión de tiempo. Basta con esperar a que el mar ponga de su parte, que lo hace, para que el objetivo se cumpla y la finalidad del propósito llegue a buen término. Lo conseguirá. El océano es indómito pero sabe también atender los deseos de quienes lo admiran y respetan. Y llegará a Mar del Plata porque la ciudad es acogedora y benevolente, abierta y deseosa de atender los deseos de quienes se acercan a ella. Una inmensa bahía la pone en contacto con el Atlántico. Kilómetros y kilómetros de playa enmarcan una línea de enlace que no admite reposo cuando el viajero se decide, pacientemente, a descubrirla.

Hacerlo en el otoño austral, que ahora se acerca, cuando la temporada de baños toca a su fin, depara satisfacciones que merece la pena experimentar. Cambian las tonalidades del color del mar, se tamizan los perfiles del horizonte, la arena difumina sus contrastes y hasta la silueta de los edificios que miran al frente marino acaban confundiéndose con él, sumidos en una bruma que compite con el sol. Las gentes caminan sabiendo que disponen de todo el tiempo del mundo, que nada detendrá su paso, decididos a no dejarse inducir ni por la prisa ni por el tedio.

Perspectiva de la playa

Los edificios que jalonan la playa son los mismos que en todos los paseos marítimos invadidos por la construcción desaforada, mas en Mar del Plata hay un punto desde el que se divisa el mar que rompe armoniosamente con la silueta errática de la mole despersonalizada. Son la forma y el diseño del Casino Central y el Hotel Provincial, una construcción espléndida, llevada a cabo a finales de los años treinta, en un momento de esplendor de la economía argentina, y que reproduce en esa ciudad emergente la armonía de la arquitectura neoclásica francesa, tan habitual en los grandes edificios que adornan las ciudades más emblemáticas de ese país.

Acceso al mar desde el Hotel Provincial y Casino Central, obra de Alejandro Bustillo (1940)

Será precisamente allí, en ese punto delimitado por las esculturas de dos imponentes leones marinos donde quizá un gaucho de la Pampa, ya jubilado, que, antes de regresar al interior, aprovecha los últimos calores del verano para deleitarse con otro de los horizontes infinitos de Argentina, se percate de pronto de que , cubierta no del todo por la arena, aflora tímidamente una botella – real o virtual – con un mensaje que pronto hará llegar a sus destinatarios, como prueba de la amistad y del recuerdo que un infatigable y admirable cura palentino, residente en Valladolid, les transmite desde muy lejos evocando el encuentro que tuvieron en uno de los lugares más fascinantes del mundo, la Alhambra de Granada, en el que se fraguó una amistad imperecedera.

Un gaucho jubilado se dirige a la playa, donde no tardará en encontrar el mensaje de Miguel Angel. Y si no, al tiempo.

Recordemos a Darwin cuando cumple 200 años

¿Cómo pasar por alto el doscientos aniversario del nacimiento de Charles Robert Darwin, y precisamente el mismo año en el que se conmemoran los 150 de la aparición de esa obra - El origen de las especies – que revolucionó la historia de la vida, poniendo al descubierto las teorias de la evolución y de la selección natural?. Poco puedo decir en esta entrada que no sea otra cosa que el sentido recordatorio de un científico eminente, de un excepcional hombre de pensamiento, cuyos trabajos constituyen el zócalo de investigaciones fundamentales para establecer los vínculos de conexión parental entre las especies, merced a los cuales es posible explicar su evolución a lo largo del tiempo, medido en milenios. Una aportación extraordinaria para comprender racionalmente la inestabilidad de lo vivo y el carácter esencialmente dinámico del mundo natural. No estaría de más echar un vistazo a los aspectos más significativos de su contribución científica mediante la consulta de una de las webs recomendadas en este modesto blog.

Es un homenaje plenamente justificado cuando se trata además de reafirmar la cientificidad de su obra en momentos en que los detractores de Darwin, los defensores a ultranza del creacionismo, ganan terreno con un discurso simplificador y elemental que cala en determinados sectores de la sociedad, mientras las investigaciones científicas sustentadas en la obra de Darwin parecen haberse ralentizado sin aprovechar el enorme y fecundo caudal intelectual y metodológico legado por el insigne pensador nacido en Shrewsbury (Inglaterra) el 12 de Febrero de 1809. Hoy hace doscientos años. Conviene recordarlo.

Imágenes: Arriba: Charles Darwin cuando publicó "El origen de las especies".

Elecciones en Israel: siempre pierden Palestina y el Derecho

Algo sorprendente e insólito ha sucedido en la campaña electoral que ha tenido lugar en Israel previa a las elecciones del 10 de Febrero. He tratado de seguirla en la prensa de ese país y he observado un hecho llamativo. Aunque hace apenas un mes concluyeron los bombardeos y la brutal masacre y destrucción llevados a cabo por ese Gobierno en la franja de Gaza, el tema de Palestina ha ocupado una posición marginal en el debate político. Como si no existiera. ¿Terrible, no?. No ha habido confrontación de ideas, ni discusión de posturas en torno a ese problema, ni planteamientos alternativos a la estrategia de aniquilación efectuada por Olmert.

Un tupido velo se ha cernido deliberadamente sobre esa cuestión, sencillamente, queridos amigos, porque ya no hay nada que discutir. La unanimidad es total: el tratamiento de Gaza como un inmenso guetto y la ocupación y usurpación sin contemplaciones de Cisjordania y de Jerusalén Este marcan en estos momentos la única hoja de ruta, el modelo a seguir, gane quien gane. Así lo estableció Ariel Sharon cuando gobernaba y así lo cumplen quienes lo han seguido en esa historia de vergüenza e ignominia. Tampoco se negociará con Siria la retirada de los altos del Golán ni se asumirá ninguna responsabilidad ante la justicia internacional, ya que la propia no considera delito alguno los crímenes contra la Humanidad ni la vulneración de los convenios internacionales. Más de lo mismo.

Gane quien gane en Israel, Palestina y el Derecho Internacional, así como los Derechos Humanos, siempre pierden. ¿Que quién ha ganado estas elecciones?. Bah ¡ Qué más da. Eso es irrelevante. Que nadie especule con los pactos de gobierno, ya que no van a ser más que un simulacro indecente. Personalmente me importa un comino quién vaya a presidir el próximo gobierno. Ignoro sus nombres porque todos son iguales. Cualquiera de la banda será aplaudido por el resto de la banda. Así lo recogía una nota publicada ayer en Haaretz: "Todos son Lieberman. Livni se sentará en un gobierno con Lieberman, con Netanyahu y con Mofaz. Y de hecho en cualquier alianza de derecha extremista y racista". En eso se ha convertido el Estado de Israel.

Es curioso: ni sobre Palestina ni sobre nada se ha debatido en esa campaña electoral. Los candidatos no han polemizado entre sí. Las directrices están claras: mantener sin fisuras la dependencia de la ayuda norteamericana, conservar, pues no están en peligro, los acuerdos preferenciales con la Unión Europea, segregar, expoliar y violentar a la comunidad palestina hasta la extenuación y confiar en que Barack Obama, que no es el que ellos hubieran querido, se pliegue a sus exigencias como todos los Presidentes de Estados Unidos han hecho desde hace sesenta años. ¿Para qué debatir si todo está garantizado, se haga lo que se haga, y pese a quien pese?.

Lo he subrayado varias veces en este blog: no hay otro futuro para Palestina. ¿Alguien cree que cabe ya algún atisbo de esperanza?. Y, ya puestos a preguntar, ¿alguien sabe dónde anda ese tal Anthony Blair, que cobra un pastón como mediador en la zona y cuya gestión al servicio de la paz en Oriente Próximo le convierte en uno de los políticos europeos más incompetentes y funestos de nuestros días?

Y ya

Del encuentro en la red al encuentro en la calle

Fue un encuentro fugaz, pero muy agradable. Hacía tiempo que deseaba conocer personalmente a Diego Fernández Magdaleno. Con frecuencia hemos compartido inquietudes, reflexiones y saberes en el campo, siempre imprevisible y enigmático, de la blogosfera. Sé bien de sus habilidades con el piano, que cultiva y enseña en el Conservatorio de Valladolid. También me consta su destreza con la pluma y su sensibilidad a la hora de transmitir las vivencias que le proyectan a un mundo que se complace con su presencia. Le sigo en Las palabras del agua, descubriendo - a través de sus mensajes - ideas, personas y experiencias, que en estos tiempos de zozobra reconfortan e invitan a la reflexión reposada.

Ocurrió en Medina de Rioseco, la villa donde reside. Me encontraba yo de visita rápida en la Ciudad de los Almirantes, a la búsqueda de un sitio adecuado en el que agasajar a unos colegas que, de paso por esta tierra, desean conocer la Castilla de la Tierra de Campos. Siempre me ha gustado pasear por esas pequeñas ciudades donde siempre aparecen detalles que nunca se habían visto por más que uno las haya recorrido múltiples veces. Los rincones, las plazas, los soportales, los comercios de antaño, las modernidades de hogaño, los gritos del vecindario al cabo de la calle, la familiaridad de quienes se conocen de toda la vida, el silencio y el ruido: todo se entrevera en estos espacios que, sin embargo, declinan ante la hegemonía de la gran ciudad y en los que el tiempo transcurre más lentamente que en aquélla. Espacios para el sosiego y para la mirada despierta. Espacios que no hay que olvidar.

Fue en ese entorno donde encontré de pronto a Diego, acompañado de su familia. No se limitó a saludarme, con la campechanía que le caracteriza. Me brindó por un momento su compañía y su charla, que sinceramente agradecí. Me sorprende que en tan poco tiempo, pues yo tampoco andaba sobrado de él, se pudieron hacer tantas cosas: visita a la casa familiar, de donde salí más que obsequiado con música y letra bajo el brazo, comentarios al cobijo de los soportales bellísimos de la villa terracampina, café acogedor y acompañado de repostería de la buena. Conversación abierta a todos los frentes posibles.

Apenas sobrepasó la media hora, mas fueron treinta minutos entrañables y recompensados. ¿Encuentro enriquecido por mor del conocimiento previo en el ciberespacio?. Sin duda. Pero también gratificado por esa sintonía que, surgida en la red, cobra fuerza y sinceridad cuando el trato personal logra, al fin, materializarse.

Carmen Santamaría nos reconcilia con Madrid

Quienes desde fuera de Madrid asistimos al lamentable espectáculo político representado en esa Comunidad Autónoma por parte de los que la gobiernan corremos el riesgo de identificarla con esa especie de Patio de Monipodio en el que, al parecer, se ha convertido el lugar al que se dirigen todas las miradas cuando algo importante sucede en España. Necesitamos otras referencias sobre Madrid, otros mensajes, otras perspectivas. Nos hacen falta ideas y argumentos que nos revelen que otra realidad existe bajo la bruma de la sonrisa complaciente con el escándalo que de cuando en cuando aflora en el rostro de quienes son mayoría en la Asamblea ubicada en el barrio de Entrevías. Necesitamos, en suma, reconciliarnos con Madrid.

Carmen Santamaría nos aporta esta sensación de alivio y de reencuentro con el Madrid que merece la pena. Casualmente, de forma inesperada, ha llegado a mis manos hace unos días un texto representativo de lo mejor de la capital de España. “Balcones, caminos y glorietas de Madrid. Escenas y escenarios de ayer y de hoy” (Sylex, 2006). Así se titula, para que nadie se llame a engaño sobre el objetivo de la obra y la riqueza de sus contenidos. Lo escribe Carmen Santamaría, periodista, con experiencia en Radio Nacional de España y en la actualidad redactora en el gabinete de prensa del Ayuntamiento madrileño, una atalaya espléndida para que nada de lo que forma parte y enriquece el plano de la ciudad nos pase desapercibido.

No estamos ante una guía al uso, sino ante el descubrimiento de una realidad, de un paisaje, de unos elementos emblemáticos de la arquitectura y el urbanismo que no por vistos y admirados un sinfín de vez nos son bien conocidos. Si adentrarse en esa maraña puede provocar confusión a quien lo hace sin advertencias previas, la obra que nos ocupa constituye el mejor vademécum para descifrar la piedra, la calle, el árbol, la plaza en toda su riqueza de matices, así en el pasado como en el presente. Doce siglos de historia de Madrid no se resumen fácilmente en una obra que no pretende abarcar todo, sino lo más esencial, lo que revela la impronta del tiempo en el diseño de una urbe que resume episodios trascendentales de la evolución de España y del mundo.

Desde la Plaza Mayor, con la que inicia el recorrido de la obra hasta la Gran Vía, vemos discurrir y transcurrir el proceso de construcción, deconstrucción y reconstrucción de una ciudad, que no ha cesado de transformarse, pero que encierra en sí misma los recuerdos inmutables de un legado cuyas huellas nos reconcilian con esa ciudad tantas veces denostada y a la que hay que aproximarse con sensibilidad, prudencia y deseo de aprender. Porque lo que no se conoce o se conoce mal o de manera insuficiente, no se valora. Carmen nos lo permite con creces, nos ayuda a entender lo que percibimos al saber mostrarnos un Madrid tan real como sensible. De todo punto recomendable. Y además ella vale un "potosí".

Carta Abierta al mundo de la Red Internacional Judía Antisionista

He recibido este documento elaborado por la Red Internacional Judía Antisionista, que pone en evidencia el hecho de que no toda la comunidad hebrea secunda la política de agresión, ocupación y desprecio a la legalidad internacional llevada a cabo por el Gobierno del Estado de Israel. Es un texto más que elocuente, cuyo conocimiento es oportuno en la situación en que se encuentra la tragedia histórica de Palestina. Es largo, pero su lectura merece la pena. Transmite ideas que no deben ser ignoradas. Dice así:

"Somos una red internacional de judíos incondicionalmente comprometidos con las luchas de emancipación humana, de las cuales la liberación de los habitantes de Palestina y de su tierra es una parte primordial. Nuestro compromiso es el desmantelamiento del apartheid israelí, el retorno de los refugiados palestinos, y el fin de la colonización israelí de la Palestina histórica.

Desde Polonia hasta Iraq, desde Argentina hasta Sudáfrica, desde Brooklyn hasta Mississippi, los judíos fueron parte en la búsqueda de justicia, manifestando su deseo por un mundo más justo, participando con otros en luchas colectivas. Judíos participaron prominentemente en la lucha de los trabajadores durante la depresión americana, en el movimiento de los derechos civiles, en la lucha en contra del apartheid sudafricano, en la lucha contra el fascismo en Europa y en muchos otros movimientos por el cambio social y político. La histórica y progresiva limpieza étnica de la población palestina de sus tierras por parte del Estado de Israel contradice y traiciona esta larga historia de participación judía en luchas de liberación colectivas.

El sionismo - la ideología fundadora que se manifiesta actualmente en el Estado de Israel - echó raíces en la era del colonialismo europeo y se diseminó a continuación del genocidio nazi. El sionismo se nutrió de los más violentos y opresivos hechos del siglo diecinueve, limando los numerosos esfuerzos de una militancia de judíos en las luchas de liberación. Honrando estas luchas y para retomar un lugar en los vibrantes movimientos populares de nuestro tiempo, el sionismo, en todas sus formas, debe ser abandonado.

Esto es crucial, antes que nada, por su impacto en los habitantes de Palestina y el resto de la región. El sionismo también deshonra la persecución y el genocidio de los judíos europeos al usar su memoria para justificar y perpetuar el racismo y colonialismo europeos. El sionismo es responsable por el extenso desplazamiento y alienación de los judíos mizrahi [judíos de ascendencia africana y asiática] de sus diversas historias, idiomas, tradiciones y culturas. Los judíos mizrahi tienen una historia en esta región de más de 2.000 años. Mientras el sionismo se arraigaba, estas historias fueron interrumpidas de su propio devenir en pos de la segregación de los judíos impuesta por el Estado de Israel.

Como tal, el sionismo nos implica en la opresión del pueblo palestino y en la denigración de nuestras propias tradiciones, luchas por la justicia y alianzas con nuestro prójimo.

Nos comprometemos a: Oponernos al sionismo y al Estado de Israel

El sionismo es racista. Demanda poder político, económico y legal para las personas y culturas judías y europeas por encima de los pueblos y las culturas autóctonas. El sionismo no solo es racista sino antisemita. Respalda la imaginería antisemita europea y sexista del 'judío diaspórico' afeminado y débil y contrapone a éste un 'judío nuevo' violento y militarizado, que es un perpetrador y no una víctima de la violencia racializada.

El sionismo por lo tanto busca convertir a los judíos en blancos, a través de la adopción del racismo blanco en contra del pueblo palestino. A pesar de la necesidad de Israel de integrar a los mizrahi para mantener una mayoría judía, este racismo también se manifiesta en la marginación y la explotación económica de la población mizrahi socialmente pobre. Esta violencia racializada también incluye la explotación de los trabajadores migratorios.

Los sionistas diseminan el mito de que Israel es una democracia. En realidad, el Estado de Israel ha establecido e implementado prácticas y políticas internas de discriminación contra los judíos de ascendencia mizrahi y excluye y restringe a los palestinos. Además, el Estado de Israel, en colaboración con los Estados Unidos, socava cualquier movimiento árabe por la liberación y el cambio social.

El sionismo perpetúa el excepcionalismo judío. Para defender sus crímenes, el sionismo cuenta una versión de la historia judía que está desconectada de la historia y las experiencias de otras personas. Promueve la narrativa del holocausto nazi como excepcional en la historia de la humanidad - a pesar de ser uno de muchos holocaustos, desde los aborígenes estadounidenses hasta Armenia y Ruanda. El sionismo separa a los judíos de las víctimas y los sobrevivientes de otros genocidios en lugar de unirnos a ellos.

A través de una islamofobia compartida y un deseo de controlar a Medio Oriente y Asia occidental, el Estado de Israel hace causa común con los cristianos fundamentalistas y otros que llaman a la destrucción de los judíos. Juntos, llaman a la persecución de musulmanes. Esta promoción conjunta de islamofobia sirve para demonizar a la resistencia contra la dominación económica y militar de occidente. Continúa una larga historia de colusión con regímenes represivos y violentos, desde Alemania nazi hasta el régimen de apartheid de Sudáfrica y las dictaduras reaccionarias a lo largo de Latinoamérica.

El sionismo sostiene que la seguridad judía depende de un estado judío altamente militarizado. Pero el Estado de Israel no contribuye a que los judíos estén seguros. Su violencia garantiza inestabilidad y miedo para los que están dentro de su esfera de influencia y pone en peligro la seguridad de todas las personas, incluyendo a los judíos, mucho más allá de sus fronteras. El sionismo voluntariamente coludió para crear las condiciones que llevaron a la violencia en contra de los judíos en los países árabes. El odio que la violencia y dominación militar israelíes generan hacia los judíos que viven en Israel y en otros lugares es usado para justificar más violencia sionista.

Nos comprometemos a: Rechazar el legado colonial y su expansión progresiva.

En el momento en que el movimiento sionista decidió construir un Estado judío en Palestina, se convirtió en un movimiento de conquista. Al igual que las conquistas imperiales y las ideologías genocidas de las Américas o de África, el sionismo conlleva la segregación entre las personas, la confiscación de la tierra, la limpieza étnica y la implacable violencia militar.

Los sionistas trabajaron de común acuerdo con la administración colonial británica en contra de los habitantes originarios de la región y sus legítimas esperanzas de libertad y autodeterminación. El imaginario sionista de una Palestina 'vacía' y desolada justificó la destrucción de la vida palestina tal como anteriormente ese racismo justificó la exterminación de los autóctonos estadounidenses, el tráfico transatlántico de esclavos y muchas otras atrocidades.

Desde la progresiva expansión de las colonias hasta la construcción del Muro del Apartheid israelí, el compromiso con la dominación colonial del Estado de Israel imprime su marca de destrucción ambiental y del paisaje físico de Palestina. Ante la falla de sus políticas para acabar con la resistencia palestina el Estado de Israel ataca con más y más violencia con políticas que, cuando son llevadas a su máxima expresión, apuntan al genocidio. En Gaza, el estado israelí impide el acceso a la comida, al agua, electricidad, ayuda humanitaria y suministros médicos como un arma dirigida a las bases mismas de la vida humana.

El Estado de Israel, que una vez fue vehículo para el ataque británico y francés contra la unidad y la independencia árabes, actualmente es un socio menor en la estrategia de los Estados Unidos y sus aliados por el control militar, económico y político, de dominación, específicamente de la región estratégica de Medio Oriente / Sudoeste Asiático. El peligro de una guerra nuclear a través de un ataque estadounidense/israelí contra Irán nos recuerda que el estado de Israel es una bomba atómica que debe ser desmantelada urgentemente para salvar las vidas de todas sus víctimas actuales y potenciales.

Nos comprometemos a: Desafiar a las organizaciones sionistas

Más allá de concretar la creación del Estado de Israel, el sionismo determinó su política internacional de antagonismo y dominación militar hacia sus vecinos y estableció una sofisticada red global de organizaciones, grupos de presión política, empresas de relaciones públicas, clubes en universidades y escuelas para perpetuar las ideas sionistas en las comunidades judías y el público en general.

Miles de millones de dólares americanos fluyen anualmente hacia el Estado de Israel para sostener la ocupación y su ejército sofisticado y brutal. La máquina de guerra que financian lidera la industria global de armas, mengua los recursos ansiados por un mundo que desesperadamente necesita agua, comida, asistencia médica, vivienda y educación. Europa, Canadá y las Naciones Unidas, mientras tanto, apoyan la infraestructura de ocupación bajo el disfraz de ayuda humanitaria para la población palestina. Juntos, los EEUU y sus aliados, cooperan para hacer más profunda la dominación de la región y acabar con los movimientos populares.

Una red internacional de instituciones y organizaciones sionistas apoya los asentamientos judíos militares y militantes con fondos directos. Estas organizaciones también proporcionan el apoyo político necesario para legitimar y promover políticas y programas de ayuda. En cada país, estas organizaciones censuran las críticas a Israel y tienen en la mira a personas y organizaciones a través de listas negras, violencia, vandalismo, encarcelamiento, deportación, despidos y otras privaciones económicas.

Estas organizaciones facilitan la difusión de la islamofobia. Tocan los tambores de guerra en el exterior mientras presionan por una legislación represiva en sus países. En Estados Unidos y Canadá, las organizaciones sionistas ayudaron a promover la legislación 'anti-terrorista' convirtiendo todo esfuerzo organizado para apoyar al boicot, retiro de inversiones y sanciones contra el Estado de Israel, o para apoyar organizaciones palestinas, iraníes, iraquíes, libanesas y musulmanas, en sujetos a perseguir acusándolos de ayudar al terrorismo y cometer traición. Tanto en Europa como en EEUU, organizaciones supuestamente 'judías' son las primeras en ejercer presión para entrar en guerra con Irán.

Están apareciendo fisuras en el edificio del sionismo así como en la dominación mundial misma de los Estados Unidos. En la región, la resistencia extraordinaria por parte de Palestina y Sur de Líbano en contra de la agresión y ocupación israelí y estadounidense sigue en pie, a pesar de los recursos limitados y muchas traiciones.

El movimiento de solidaridad con el pueblo de Palestina y la confrontación con la política de los Estados Unidos e Israel está cobrando ímpetu en el mundo. En Israel, este ímpetu lo vemos en el disentimiento creciente, que favorece las condiciones para retomar dos legados de los años '60: Matzpen, una organización israelí palestina y antisionista judía y el Partido Mizrahi Panteras Negras. Podemos agregar un creciente rechazo por parte de los jóvenes a participar en la conscripción obligatoria del ejército.

Dentro de los gobiernos y las discusiones públicas en los Estados Unidos y Europa, el costo del apoyo incondicional hacia el estado de Israel está siendo cuestionado cada vez más. Israel y EEUU buscan nuevos aliados en el sur global para que se unan a sus conquistas económicas y militares. La relación creciente entre Israel y la India es un ejemplo sombrío de esto. Al compartir un interés en el control político y la ganancia de capital para unos pocos a expensas de muchos, la elite en India y las de Asia Occidental y Medio Oriente, se hallan en connivencia con la economía y la agenda militar occidental en la región.

La propaganda de la guerra global occidental contra el terror repercute en la islamofobia y es requerida y promovida por la elite india; Aprovecha esta oportunidad para reprimir severamente la disensión en regímenes de Medio Oriente así como Asia del sur y Asia occidental. No obstante, surgen levantamientos populares basados en las ricas historias de lucha anticolonial desafiando, y en última instancia, derrocando esta alianza.

Junto con nuestros aliados, intentamos contribuir a ampliar esas fisuras, hasta que el muro caiga y el Estado de Israel sea aislado como lo fue Sudáfrica durante el apartheid. Prometemos emprender la batalla en contra de estas organizaciones que pretenden hablar por nosotros y derrotarlas.

(Dunkerque. Arbol a la memoria de Isaac Rabin y a la amistad entre el pueblo judío y el pueblo palestino, 2006)

Nos comprometemos a: Extender nuestra solidaridad y nuestro trabajo por la justicia.

Comprometemos nuestros corazones, nuestras mentes y nuestras energías políticas para apoyar al movimiento de resistencia del pueblo palestino y a enfrentar las injusticias de las cuales los países donde vivimos son responsables.

Apoyamos inequívocamente el derecho de retorno palestino. Llamamos al desmantelamiento de la ley israelí racista del retorno que privilegia los derechos de cualquier persona que el Estado de Israel estima como 'judía' para establecerse en Palestina, mientras que excluye a los palestinos y los convierte en refugiados.

Respondemos sin reservas al llamamiento de Palestina al boicot, retiro de inversiones y sanciones contra el Estado de Israel.

Apoyamos la exigencia de la liberación de los presos políticos palestinos y de acabar con los encarcelamientos de líderes políticos, mujeres, niños y adultos palestinos como método de control y terror.

No es nuestra tarea prescribir el camino que el pueblo palestino debe tomar para definir su futuro. No pretendemos sustituir nuestras voces por las de ellos. Nuestras estrategias y acciones surgirán de nuestras relaciones activas con quienes están involucrados en la gama de luchas de liberación dentro de Palestina y en el resto de la región. Apoyaremos su lucha por sobrevivir, mantenerse firme y avanzar en su movimiento lo mejor que puedan, en sus propios términos.

Somos copartícipes de los vibrantes movimientos populares de resistencia de nuestro tiempo que defienden y enaltecen las vidas de todas las personas y la del planeta mismo. Somos copartícipes de los movimientos que lideran los más afectados por la conquista del imperio, la ocupación, el racismo, el control y la explotación global de personas y recursos. Defendemos la protección del mundo natural. Defendemos los derechos de los pueblos autóctonos a sus tierras y a su soberanía.

Defendemos los derechos de los inmigrantes y refugiados a la libre circulación y seguridad a través de las fronteras. Defendemos los derechos de los trabajadores - incluyendo a los trabajadores inmigrantes introducidos en Israel para reemplazar tanto la mano de obra palestina como la mizrahi - a la justicia económica y a la auto-determinación. Defendemos los derechos a la justicia racial y a la expresión cultural. Defendemos los derechos de las mujeres y los niños y de todos los grupos explotados a ser libres de subyugación. Y defendemos los derechos universales al agua, a la alimentación, la vivienda, la educación, los servicios de salud y a vivir sin violencia - la única base sobre la cual la sociedad humana puede sobrevivir y florecer.

Nos comprometemos a apoyar la justicia para curar las heridas ocasionadas por la imposición y el funcionamiento de la dominación colonial en Palestina y en el resto de la región; los traumas de la opresión europea de judíos que el proyecto sionista está explotando; los miedos y privaciones sufridas a través de años de derramamiento de sangre; las manipulaciones de la cultura y los recursos usados para explotar a los judíos mizrahi y para separarlos de los palestinos; y la progresiva masacre, violación y despojo del pueblo palestino.

La justicia por la que trabajamos debe ser construida por todos a lo largo de Palestina, incluyendo Israel y por los refugiados palestinos, cuya lucha por su autodeterminación puede llevar a la igualdad y la libertad de todos los que viven allí y en las tierras circundantes".

Presidente Balmaceda, en vos confío

Sin duda, todos necesitamos confiar en alguien. La vida se nutre de esperanzas y deseos que pugnamos por alcanzar, a sabiendas de que nunca los conseguiremos en solitario sino al amparo de una ayuda, de un apoyo, de una colaboración. La esperanza es lo último que se pierde, dice la frase hecha; de ahí que cuando se pierde la esperanza, “cuando no tenemos nada a lo que asirnos con fuerza para confiar que nuestros deseos se hagan realidad, como en una de sus obras dejó claro Augusto Roa Bastos, todo está perdido". Es la razón que lleva a mucha gente en ocasiones a buscar consuelo tanto en lo que tiene más a mano como en lo remoto e incluso en lo esotérico.

El pasado mes de Octubre me di cuenta de ello al visitar el Cementerio General de Santiago de Chile, al que me dirigí para conocer el lugar donde reposa Salvador Allende. Lo encontré, tras muchos devaneos, y de esa experiencia, emocionada, ya he dejado constancia. Muy cerca, en el espacio reservado a los que han sido presidentes de la República, está la tumba de José Manuel Balmaceda. Gobernó su país entre 1886 y 1891, durante una etapa muy convulsa de la historia chilena, que trató de afrontar con mentalidad ilustrada y con una voluntad política decidida a modernizar las instituciones con una visión presidencialista que no tardó en enajenarle el apoyo del Parlamento hasta desembocar en una guerra civil, que finalmente perdió y que saldó quitándose la vida.

Desconozco si, desde el momento de su muerte, Balmaceda ha atraído con tanta intensidad como ahora la atención de sus conciudadanos. Pero lo cierto es que sorprende - yo jamás lo había visto- la veneración que actualmente se le profesa. No hay espacio en el exterior de su mausoleo que no lleve marcada la expresión de una confianza a toda prueba. Las gentes que la visitan plasman en él sus deseos, sus aspiraciones. Manifiestan sus afanes y le hacen entrega por escrito de sus esperanzas más sentidas. Esperanzas depositadas en la ayuda que pueda prestar a la familia, a la resolución de cuitas amorosas pendientes, a la demanda de inteligencia y de salud, a la consecución de un empleo y, curiosamente, al logro de éxitos académicos que permitan al joven que lo escribe acceder a la Universidad, tras haber superado el escollo de la Secundaria. En suma, para que a quien lo solicita le "valla good" (sic). Complicado lo va a tener el que escribe así para ir a la Uni. Pero quién sabe de lo que Balmaceda no será capaz.

No es un santo el ex-presidente Balmaceda, ni connotaciones religiosas se le conocen, pues en su presidencia mantuvo una ideología liberal que le distanciaba de los vínculos de la fe. Sin embargo, algo muy profundo debe sentir ese sector de la sociedad chilena que acude en solitario a la tumba del prócer para ver en él, al cabo de un siglo, el refugio de sus anhelos y el cauce de sus deseos más fervientes. Como dijo Benedetti: "El valor todo lo puede, hay que tener confianza, mas lo que el valor no puede, lo ha de poder la esperanza".

Los rostros de la crisis: miradas de estupor, actitudes de impotencia, gritos en defensa del trabajo

Como un mazazo, una verdadera conmoción. Miradas en las que se pueden percibir todas las sensaciones humanas que derivan del desconcierto, la rabia y la impotencia. Son los rostros de los trabajadores, mayoritariamente mujeres, de la empresa Sitel, subcontratada por Ono, y radicada en el Parque Tecnológico de Boecillo, en Valladolid. Llegaron, como cada mañana, a trabajar con la luz del día. Nadie les había advertido de nada. Durmieron tranquilamente con la confianza de que, al día siguiente, el trabajo les esperaba.

Llegaron a la hora y se encontraron las puertas de la empresa cerradas, infranqueables ante la presencia de un retén de seguridad que no decía nada; se limitaba simplemente a impedir el acceso. Entraron de dos en dos, custodiados, para recoger la carta de despido que ya estaba preparada, firmar de inmediato el finiquito, retirar sus efectos personales y regresar a la puta calle. ¿Cabe mayor humillación?. Sorpresa, conmoción, impotencia. Rabia y sensación de pánico ante lo que se les viene encima. Son 295 trabajadores, que pierden su trabajo. La mayoria llevaba más de seis años en la empresa. Cobrarán ocho días por año trabajado. Sin más contemplaciones.

Hay quien obscenamente desde su posición de funcionario o de teórico ferviente de la economía de mercado habla de la necesidad de eliminar "rigideces" del mercado de trabajo, flexibilizando las contrataciones y abaratando el despido. Lo piensan, lo dicen y lo escriben sin rubor, con el mayor desparpajo del mundo. ¿Qué queda de los derechos de los trabajadores, fraguados con sudor, sangre y lágrimas durante más de dos siglos?, ¿a dónde aparecen relegados la dignidad humana y el derecho a ser tratado con dignidad?. Pero, ¿qué coño está pasando aquí, cuando todos nos las prometíamos tan felices como potencia mundial reconocida?; ¿para qué ha servido la Carta social europea y la aplicación de los principios constitucionales?. ¿Y el Estado de Derecho?, ¿y la lucha sindical?. Sobrecoge contemplar la mirada de los trabajadores sin trabajo, asustados, sin capacidad para reaccionar, como si estuvieran sumidos en un sueño del que pronto quisieran despertar.

Mas no es un sueño, amigos, es la terrible realidad de un tiempo que nos retrotrae a situaciones que creíamos ya superadas. Situaciones en las que la falta de expectativas y el temor a la pérdida del puesto de trabajo llevan al llanto en un grito desesperado.

La fotografía que encabeza esta entrada es de Ramón Gómez, y ha sido publicada en El Norte de Castilla (Valladolid) en su edición de 30 de Enero de 2009. La de abajo alude a la manifestación de los trabajadores de Renault España en Valladolid el dia 4 de Febrero de 2009. Ha sido realizada por Gabriel Villamil y publicada también en "El Norte" el 5 de Febrero.

Manifiesto por la Solidaridad

La Red de redes crea vínculos que sin ella hubiera sido más difícil, cuando no imposible, construir. Las reflexiones que a su amparo se producen cobran una difusión espectacular que poco a poco va fraguando en ideas, comentarios, controversias y acuerdos capaces de movilizar la opinión a unas escalas que a todos acaban sorprendiendo. Es necesario que alguien impulse la idea para que quienes se sientan próximos o identificados con ella la secunden. En esta ocasión ha sido un blogger de Andalucía, amante de Roma y hombre campechano y cordial donde los haya el que se ha puesto manos a la masa. Entusiasta empedernido, nada se la puesto por delante. En todo momento ha sabido transmitir el entusiasmo del convencido.

Figura como Cornelivs, pero podría llevar muchos más nombres que le relacionasen no sólo con la cultura romana de la Antigüedad sino con todas las referencias que en torno a la bondad y a la generosidad hacia los demás pudieran ocurrírsele. Ha impulsado este movimiento, espontáneo y vivo, en el que han colaborado muchas personas con sugerencias varias, y entre las que me cuento. Al final todo ha fraguado en un documento que se da a conocer a partir de un compromiso asumido por cuantos han tenido algo que ver con esta iniciativa. Se difunde el 30 de Enero de 2009, encabezado por un dibujo alusivo al problema del hambre. El compromiso consiste en insertar este texto y el logo que lo acompaña en el dia en que se conmemora el 61 aniversario de la muerte de Mahatma Gandhi.

MANIFIESTO POR LA SOLIDARIDAD

QUIENES SOMOS:
Los que suscribimos este manifiesto somos ciudadanos en el pleno uso de nuestros derechos civiles, y titulares de la soberanía popular, de la cual emanan los poderes del Estado.
Los firmantes nos dirigimos a todos los ciudadanos del mundo, conocedores de la situación de pobreza, hambre y enfermedad en la que se encuentra gran parte de la población humana en un momento histórico, como el actual, en el que se disponen de los suficientes medios políticos, económicos y científicos que pudieran solucionar estos problemas.
Este manifiesto tiene vocación de universalidad, y va dirigido a toda la humanidad, a cada ser humano que habita el planeta, para que tome conciencia de la terrible situación a la que se enfrentan millones de personas y de alguna manera actúe en consecuencia para terminar con esta insostenible situación. Por ello la versión original en español será traducida a diversas lenguas, pues nuestro propósito consiste en hacer oír la voz de la opinión pública en los lugares en las que se toman las decisiones políticas y económicas del mundo.
A QUIÉN NOS DIRIGIMOS:
Nos dirigimos a la clase política gobernante de nuestros países; así como a los más altos mandatarios de las Organizaciones Internacionales, tales como la Organización de las Naciones Unidas, y a los Presidentes y Gobiernos de los países más poderosos económicamente de la Tierra.

LES MANIFESTAMOS:
1.- Que este texto tiene su origen en la constatación de la extrema situación de necesidad y de hambre que sufre una gran parte de la población de la Tierra y en el desigual e injusto reparto de bienes que existe actualmente en el mundo. Entendemos que la ecuanimidad y la armonía en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana, por lo cual es inadmisible que una gran parte de la población mundial tenga que enfrentarse a una realidad tan precaria, a tal grado de injusticia y desigualdad, a tanta hambre, pobreza y desnutrición.
2.- Que consideramos que dicha situación es intrínsecamente perversa y no admisible ni moral ni éticamente, dado que todos los seres humanos nacen libres e iguales. Igualmente, tenemos presente que todos los ciudadanos del mundo tienen esos derechos desde el mismo instante de su nacimiento y no como una promesa futura cuya conquista dependa de la realidad política, social o económica de sus países.
3.- Que defendemos que es completamente injusto, inmoral y un crimen humanitario punible ante los tribunales internacionales y la Historia que, en pleno Siglo XXI, existan seres humanos que pasen hambre en el mundo, y que mueran por ello. Que es un agravante de ese crimen que, existiendo las leyes internacionales suficientes, así como los medios técnicos, económicos y científicos para corregir dicha situación, los que ejercen el poder en el mundo no lleven a cabo las acciones necesarias para solucionar lo que generaciones futuras calificarán de verdadero genocidio en el que serán culpables todos aquellos que, teniendo los medios para solucionar el problema, no los hayan empleado.
4.- Que consideramos que esta injusta situación es contraria al Derecho Natural, a los Derechos Humanos y a las normas de la más elemental ética, y entendemos que ha llegado el momento de que la voz de la opinión pública exija de sus gobernantes el final de tal estado de cosas.
5.- Que el presente manifiesto no es un manifiesto utópico; y que tampoco es un manifiesto político, ni se pretende con el mismo la instauración de un nuevo orden político o socio-económico mundial, ni ningún menoscabo del tejido empresarial, sanitario y social del mundo desarrollado, sino la más elemental justicia con los desfavorecidos.
POR TODO ELLO, EXIGIMOS A NUESTROS GOBERNANTES:
1.- La adopción de medidas inmediatas y urgentes para paliar tal situación de hambre, enfermedad y desnutrición en el tercer mundo. Consideramos que tales medidas no constituyen una utopía, sino que son perfectamente viables y posibles.
2.- Mantener el compromiso de cumplir los Objetivos del Milenio que, establecidos por Naciones Unidas en el año 2000, definen los principios a los que ha de ajustarse la actuación de los países y del sistema económico internacional para superar, con el horizonte fijado en 2015, las injusticias que aquejan a la humanidad.
3.- La realización de acciones solidarias sistemáticas con los países más desfavorecidos y que se establezca un orden lógico y humano de prioridades en la política económica, con proyectos inteligentes que creen riqueza y puestos de trabajo en los países afectados, facilitando un desarrollo sostenible y un progreso que les ayude a la consolidación de una red sanitaria, económica y social estable que haga posible el retorno a una situación de partida igualitaria.
4.- Que se tomen las medidas necesarias para que los países ricos destinen una parte de sus presupuestos a la creación de riqueza, de empresas y de fuentes de trabajo en los países afectados; así como la adopción de un acuerdo internacional, que debería subscribirse en la ONU de obligado cumplimiento para los países desarrollados.
5.- La implantación de un código ético que regule la estrategia de las empresas multinacionales, así como la eliminación de los paraísos fiscales y la aplicación de la tasa Tobin, ú otra similar, a las transacciones comerciales internacionales, que permita crear un fondo de solidaridad gestionado por Naciones Unidas.
6.- No aceptaremos simples declaraciones de principios que no se traduzcan en políticas concretas. En definitiva, APELAMOS al sentido de la generosidad y humanidad de todos, y fundamentalmente de la clase política internacional económicamente poderosa.
Desde la tierra que espera y cree firmemente en la Solidaridad que construya un mundo mejor y más justo, a 30 de enero de 2009"

John Updike, el escritor que nos ayudó a entender la América profunda

No estaba entre mis autores predilectos, pero siempre admiré su enorme capacidad de trabajo y su habilidad para urdir tramas increíbles que enganchaban como pocas y que, tras sumergirse en ellas, provocaban una extraña sensación de fatiga y deslumbramiento.

Mi primera experiencia como lector de John Updike tuvo lugar a mediados de los noventa cuando en la estación de Atocha compré un ejemplar de “Brasil”, atraído por la posibilidad de descubrir algo de ese inmenso país latinoamericano visto desde la perspectiva de un estadounidense, muy en la línea de los grandes realistas norteamericanos. No me enteré del viaje a Sevilla, ni a la ida ni a la vuelta. Una novela dura, desgarradora, implacable con el ser humano, descarnada en la descripción de aspectos de la sociedad y de la economía brasileñas, todo gravitando en torno a una historia de amor sumergida en el infierno.

Confieso que desde entonces sentí la necesidad de conocer algo más de ese autor nacido en Pennsylvania y varias veces galardonado. Me he dejado llevar más por los títulos que por la novedad, lo que quizá me priva de la perspectiva suficiente para valorarlo con el suficiente conocimiento de causa, y que tampoco pretendo. Mas esta cautela no me impide llamar la atención sobre las dos obras de Updike, que completan mi visión del escritor fallecido: Memorias de la Administración Ford y Lo que queda por vivir. La primera, que también me acompañó hace años en un viaje, es una novela sorprendente, en la que el título encubre una historia personal de la mano de un historiador que al final confunde su propia peripecia con lo que ha sucedido en su país. Nada del otro mundo. Me gustó más la segunda, un libro de lecturas otoñales, que enlaza con las inquietudes que las gentes de mi edad tenemos cuando enlazamos los recuerdos de lo vivido con lo que queda aún por delante. No es una novela, sino una reflexión sobre la vida, que alecciona, advierte y divierte en la mejor tradición de esos escritores que en la madurez saben transmitir el valor de su experiencia con la mejor cobertura literaria de la que son capaces.

John Updike ha fallecido en plena lozanía intelectual, a sus 76 años, y su pérdida causa una sensación de vacío en la buena literatura, al menos de la más provocativa, de nuestro tiempo. Nos acercó América y eso no puede ser pasado por alto.

Tengo fe en Bolivia y su futuro... aunque el panorama es muy crítico

"Tengo fe en Chile y su futuro". Con estas palabras el Presidente Salvador Allende se despidió de su pueblo cuando la barbarie golpista estaba a punto de acabar con su vida el 11 de Septiembre de 1973. No es aquélla la situación que ahora vive Bolivia, pero estas palabras me vienen al recuerdo cuando el país andino está a punto de afrontar el momento más decisivo de su historia. La Nueva Constitución Política del Estado que se vota el 24 de Enero, con el fin de construir lo que denomina como "Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario" supone posiblemente también uno de los mayores desafíos políticos ante los que se encuentra América Latina.

Hay quien lo entiende como un empeño personal del Presidente Evo Morales, que, al amparo del respaldo conseguido en las elecciones presidenciales y en el referendum revocatorio celebrado en Agosto de 2008, ha decidido sacar adelante, según sus opositores, un proyecto constitucional "excluyente y que divide el país". No es así. La oposición de las provincias orientales - las que conforman la llamada "media luna", y liderada por las élites de la provincia de Santa Cruz- se manifiesta feroz e intransigente ante un proyecto que se pretende integrador de una sociedad, en la que la mayoría de sus ciudadanos, de origen indígena, y representativos del 70 % de la población, han estado siempre excluidos. "Haga patria, mate un indio", es expresión frecuente en las paredes de las ciudades de Santa Cruz, de Pando o del Beni. Una oposición furibunda, radical e implacable, que se resiste a perder los privilegios y a compartir la riqueza con los miserables "collas" (indígenas) del altiplano. Basta leer el impresionante libro coordinado por Ximena Soruco Sologuren (Los barones de Oriente. El poder en Santa Cruz ayer y hoy, Fundación Tierra, 2008) para darse cuenta de lo que significa este sector en la historia del país.

Recuperar y dignificar a los indígenas, disponer de la riqueza secularmente expoliada, reducir los niveles de una desigualdad social que se encuentra entre las más altas del mundo, acreditar internacionalmente la imagen de un país que ha perdido todas las guerras y que clama ansiosamente por su salida al mar. Por ahi va las tendencias que prevalecen en la Bolivia de nuestros días y que el gobierno legítimo trata de encauzar a través de una Constitución que será aprobada sin duda, y con fuerte apoyo popular, el mismo que le ha de permitir al Gobierno mostrarse al tiempo abierto a esa voluntad negociadora y a favor del acuerdo con la oposición que necesariamente se impone para evitar la ruptura del Estado boliviano.

Es necesaria la negociación y tender puentes, que sólo desde la intransigencia se pueden ignorar. De no hacerlo así, la confrontación será inevitable y puede dar al traste con el propósito de hacer de Bolivia un pais donde nadie se sienta excluido. Una tarea muy dificil que requiere voluntad política integradora y capacidad para transmitir al conjunto de la ciudadanía la necesidad de superar una fragmentación que puede debilitar aún más la posición del país en el mundo. Ojo con Bolivia, una parte nada desdeñable del futuro de Latinoamérica se dirime en el espacio que va de los Andes a la Amazonia.

EL DÍA DESPUÉS

Como se preveía, el referendum constitucional se ha resuelto a favor de la propuesta gubernamental, que ha obtenido un apoyo del 59,1 %, mayoritario pero sensiblemente por debajo del alcanzado en el Referendum Revocatorio de Agosto. Ha ganado Evo, sí, mas el pais sigue estando profundamente dividido. La fractura entre el altiplano y la selva amazónica es abrumadora. Con la salvedad de Chuquisaca, donde se ha producido casi un empate, la Constitución ha merecido más del 70 % del electorado en el primero (en La Paz, Potosí y Oruro, con más del 70%), mientras se situa muy por debajo del 40 % en los departamentos orientales, especialmente en Beni y Santa Cruz, donde el NO ha supuesto el 68 y el 65 %, respectivamente.

Lejos de calmarse, los ánimos han vuelto a la confrontación. Los llamamientos a la negociación son insistentes en la prensa y en los foros de opinión, aunque de momento los discursos del Gobierno y de quienes se oponen a él están fuertemente radicalizados. Las perspectivas están abiertas a todo tipo de conflictos, incluso los menos deseables. Es muy probable, pienso yo, que de nuevo se haga notar la intervención de los paises del área, a través de UNASUR, como ya ocurrió el pasado Septiembre, con el fin de incorporar al proceso líneas de encuentro y acercamiento al diálogo, que eviten la ruptura del Estado o el desencadenamiento de episodios violentos que este tipo de situaciones suele traer consigo, y de los que ya habido gravisimos precedentes. La cartelería de los orientales o "cambas" (criollos) no induce precisamente al equívoco. Ni a pensar que el problema está resuelto con la victoria en la mitad occidental del país.

Imagen: Arriba: Poema de Carolina Burgoa en una de las calles principales de La Paz. Izquierda: Portada del libro coordinado por Ximena Soruco. Abajo: Cartel reivindicativo de la independencia en las calles de Santa Cruz de la Sierra.

Mensajes en la calle (22): ¿quién ha dicho que la cualificación garantiza el trabajo?

Siempre hemos oído que estar cualificado, disponer de un título, tener el respaldo académico pertinente es la mejor garantía para encontrar, en un entorno nada fácil y muy competitivo, un puesto de trabajo. Yo lo sigo creyendo, entre otras razones porque las exigencias que imponen en nuestros días el funcionamiento y la organización de las actividades humanas exigen una formación sin la cual es imposible que puedan afrontarse con las garantías necesarias. Pero no siempre es así. A menudo, el trabajo se devalúa, pierde reconocimiento como algo digno de ser valorado y, en consecuencia, acaban creándose las condiciones necesarias para que el salario sea, al fin, objeto de un tratamiento injusto y discriminatorio.

En el campo de los servicios el problema alcanza tintes que pudieran parecer grotescos si no fuesen realmente dramáticos. En Ciudad de México el anuncio que ofrecía un empleo en un establecimiento comercial lo brindaba con la mayor insolencia imaginable. Nada de estudios, dice; nada de flojerías; disponibilidad a tope, con ganas no más …. y ya veremos después lo que hacemos contigo cuando te tengamos que pagar, venía más o menos a decir.