Los riesgos de la mentira y los "hechos alternativos"

 

Lo sucedido a raíz del fallo cuestionable, y escandaloso a la vez, del Tribunal Supremo sobre la condena sin pruebas del Fiscal General del Estado de España y de la inmunidad en que se desenvuelven personajes impúdicos de la política y la comunicación, hasta el extremo de convertirlos en paradigmas que algunos de manera incompresible admiran (por su vergonzosamente llamada "astucia táctica'), enlaza de lleno con los deterioros a los que conducen la "postverdad" y el valor asignado a los llamados 'hechos alternativos'. Se trata lisa y llanamente del enaltecimiento de "la mentira" como código de acción y de comportamiento. Es el trumpismo, mendaz y tramposo, en su versión más indecente.

Y es que quienes hacen uso del bulo y del engaño como instrumento orientado a la defensa de sus intereses y quienes, como el Tribunal de marras, los amparan para sustentar su decisión están contribuyendo con el cinismo que utilizan a "destruir nuestra capacidad de orientación en el mundo" y a la "construcción de realidades paralelas" que pervierten el conocimiento de los hechos.

En ello se centran las atinadas reflexiones de Máriam Mtnez Bascuñán en el excelente reportaje cuya referencia encabeza esta entrada y las ideas vertidas en su libro "El fin del mundo común" (Taurus, 2025), centrado en el pensamiento de Hannah Arendt, cuya lectura, que tengo ya muy avanzada, recomiendo dada su pertinencia para entender los sucesos que sorprendentemente están modelando en la actualidad nuestra época.

¿Hacia una generación "muda"? La necesidad de revisar los métodos educativos

¿Existen motivos para la alarma? Son muchos los indicadores que apuntan afirmativamente. Me refiero a la preocupante sensación que provoca el hecho de observar que estamos asistiendo a la formación de lo que se conoce como "una generación muda", en la que la conversación mediante la palabra, el diálogo bien construido, la reflexión estructurada y la opinión integrada en el debate presencial queda diluida o enormemente empobrecida por el papel dominante asignado a la comunicación lacónica a través de los soportes de relación digital. Se habla de generación hiperconectada y al tiempo silenciosa, callada, introvertida, lo que no deja de ser una gran paradoja o, más propiamente aún, una contradicción. No hay que pasar por alto, y como motivo de preocupación por los riesgos que ello entraña, los costes que intelectualmente conlleva el uso ensimismado y obsesivo de las nuevas tecnologías sin contrapesos que minimicen su adicción..

El informe de la Fundación Telefónica sobre "el estado de la sociedad digital" es demoledor: revela que el 96 % de los jóvenes españoles entre 14 y 24 años utilizan los mensajes de texto como principal cauce de comunicación. El lenguaje oral cede paso por completo a la terminología basada en la prevalencia brutal de la escritura digital simplificadora, en la que abundan el error ortográfico, la pobreza en el vocabulario, el anacoluto, la redundancia argumental, la simpleza en la formulación de las ideas.

Comprobada la magnitud de este riesgo, hemos sabido que en los centros de enseñanza ubicados en Silicon Valley se evita el uso de los artilugios que contribuyen al agravamiento de esta forma de relación personal. En el mismo sentido, se ha pronunciado la Consejería de Educación del Gobierno de Catalunya, cuya responsable, y con buen criterio, subraya que "una prioridad para la mejora educativa es revisar y evaluar cómo se ha hecho la digitalización de las aulas, especialmente a raiz de la pandemia, y establecer pautas de cómo hacer un uso responsable, ético y saludable de los dispositivos".

Por tanto, ¿carece de sentido reivindicar la recuperación de métodos de enseñanza apoyados en herramientas precipitadamente consideradas obsoletas pero demostrativas de una gran potencialidad en la formación como son aquellas que estimulan el uso de la palabra y abren camino al razonamiento verbalmente presentado con calidad y solvencia intelectual?

La pobreza del silencio

 ¿Estamos dominados por el silencio pese a las ventajas que propicia la constante presencia comunicativa del otro con todas las posibilidades que ello ofrece? ¿Hasta qué punto el obsesivo recurso a lo virtual nos aleja de la enriquecedora comunicación directa, aunque por inercia y costumbre no nos percatemos de ello e incluso, y lo que es peor, acabemos por no echarla de menos? Si esta tendencia es más frecuente y generalizada de lo que parece, sorprende, como se lamenta este profesor gallego, que eso suceda en el ámbito de la relación verbal por antonomasia como es en el espacio basado en el intercambio de las ideas a través de la palabra, es decir, la educación y los procedimientos formativos y de relación que en torno a ella se construyen.

Es probable que nos estemos empobreciendo a medida que el tiempo sumido en el silencio - qué triste es el silencio en demasía y su suplencia por la pantalla azul- prevalece sobre el que se dedica a la conversación y a la aclaración de las dudas y las inquietudes sometiéndolas a la prueba constructiva de la reflexión directamente dirigida al interlocutor que tenemos justo al lado.

Nadie es especial

 No suelo aconsejar la lectura de libros en este foro, pero en esta ocasión lo considero pertinente y, por supuesto, bien intencionado. Interesado en las cuestiones relacionadas con las diferentes formas de sociabilidad y de relación entre las personas - en virtud de la importancia que tienen en la configuración de las dinámicas socio-espaciales - he descubierto esta obra que sinceramente merece la pena. Es un ensayo riguroso, muy bien escrito. fundamentado en una interesante base bibliográfica, que aborda una cuestión esencial ante la que no podemos permanecer indiferentes, pues a todos, sin excepción, afecta.

Analiza el impacto de las prácticas y actitudes que conducen a la intensificación del individualismo, a la autoconsideración como seres singulares y, por ende, a la exacerbación de los hábitos que acentúan la soledad y la incomunicación imperfecta con los demás. La distorsión perceptiva de la realidad que ello provoca es tremenda y preocupante. Y es que, como señala el autor, "cuando el sentido se reduce al sentido del Yo, se disuelve el sentido comunitario para dar paso a un individualismo omnicomprensivo".

Cuidado, mucho cuidado. No son pocos los riesgos que nos acechan y que pueden afectar a las conductas y a la personalidad si no tomamos conciencia de ellos y actuamos decididamente para neutralizarlos. Vivimos en entornos proclives al empobrecimiento de las relaciones humanas que pierden calidad al amparo del aislamiento que lleva a sentirse excepcionales sin serlo y de los refugios artificiales que se crean con ese fin.

Merece la pena este libro, escrito por el filósofo Alejandro Pérez Polo. Me lo he cepillado en dos días. He tomado algunas notas y aprendido alguna que otra lección. Terminada la lectura, me encamino a la tertulia, convencido de que no hay escenario ni situación más placentera que la que se construye en torno a una buena conversación cara a cara entre amigos. Lo mejor para descubrir que uno no es especial. Y nunca lo será.